Бенес Айо: «И Россия, и Африка живут по принципу коллективизма, соборности, общинности»

Донецкий коммунист, легендарный участник левого движения Бенес Айо в августе вместе со своими товарищами из КПРФ отправился добровольцем на Донбасс. Несмотря на загруженность, он подготовил специально для нашего издания актуальный аналитический материал. Размышления «Чёрного Ленина» будут особенно полезны тем, кто сомневается в необходимости защиты ЛНР и ДНР от необандеровцев.

Россия, будучи правопреемницей СССР, даже несмотря на капиталистический режим, продолжает антиколониальную политику Советского Союза. Россия противостоит экспансии европейско-американского империализма как в бывших республиках СССР (Украина), так и в странах Африки, Азии и Латинской Америки.

Да, правящим классом России является буржуазия, но российские власти дружат с социалистическими государствами и, в отличие от ЕС и США, не навязывают им свой строй и не пытаются свергнуть или убить их лидеров. В основном такое поведение России подчиняется геополитической логике, но также играет свою роль популярность Коммунистической партии РФ и оставшийся «советский синдром» в мировоззрении ряда крупных российских государственных деятелей (Путин, Лавров).

Отмечу, что знаковым событием стал ноябрьский - в самый разгар СВО - визит в Москву президента Кубы Мигеля Диас-Канеля, который встретился с Владимиром Путиным, принял участие в открытии памятника Фиделю Кастро, а также встретился с Геннадием Зюгановым, вождём КПРФ, членом которой я являюсь. Отмечу, что Куба активно помогает в антиимпериалистической борьбе многим народам Латинской Америки и противостоит Западу.

Напомню, что ещё в самом начале спецоперации, 26 февраля, власти Кубы назвали ошибками игнорирование Западом «обоснованных требований России по гарантиям безопасности» и его уверенность в том, что Россия останется равнодушной к угрозе своей национальной безопасности. А в августе посол Кубы в РФ Хулио Антонио Гармендия официально заявил, что требования России о гарантиях безопасности обоснованы, и Куба приветствует усилия, предпринимаемые российскими властями. Посол также выразил уверенность в том, что невозможно достичь мира, «окружая или загоняя страны в угол»:

– История заставит правительство США ответить за последствия наступательной военной доктрины за пределами границ НАТО, которая угрожает миру, международной безопасности и стабильности, – сказал он.

Другое истинно социалистическое государство - КНДР (наряду с Россией являющееся рекордсменом по количеству наложенных западных санкций) - в феврале признала независимость ЛДНР, полностью поддержала СВО, в октябре признала вхождение Донбасса, а также Херсонской и Запорожской областей в состав России и готова оказывать России военную помощь. Товарищ Ким Чен Ын готов направить 100 тысяч северокорейских бойцов на Украину для борьбы с фашистским бандеровским режимом.

Отчего так происходит? Оттого, что у России и стран «третьего мира» гораздо больше общего, чем различного. Поясню это на примере моей родной страны, Уганды. Мой покойный отец Христофер Айо был гражданином Уганды, племя Ланго. После учёбы в институте имени Патриса Лумумбы он, получив степень кандидата наук, остался жить в СССР.

Несколько лет назад я посетил Уганду. В африканской деревне до сих пор царит атмосфера крестьянской общины (как во многих российских деревнях), коллективизма, соборности. Люди обрабатывают поля совместно, а урожай затем сбывает один так называемый бизнесмен. Во главе общины стоит староста, пожилой человек. В угандийских деревнях живут долго, некоторые до 100-120 лет.

Особо отмечу, что в период деколонизации, начиная с 1940-х годов, многие из африканских лидеров творчески переосмыслили левую идею, предложили собственные концепции «африканского социализма». Наиболее известны коншиенсизм Кваме Нкрумы, уджамаа Джужиуса Ньерере, негритюд Леопольда Сенгора. Общим для них является акцент на отсутствие классового деления и антагонизма в африканских обществах.

Именно в коллективизме и «общинности» идеологи просматриваются истоки самобытного африканского социализма. Существуют утверждения, что африканцы жили при социализме ещё до появления европейцев. Такое понимание социализма по-африкански в чём-то схоже с русским народничеством 19 века, а также с современной концепцией национал-большевизма.